漫谈好名字的神奇联想

漫谈好名字的神奇联想

姓名虽然是由几个汉字组合起来的，但是每个字都具有神奇的力量。因为汉字是中国五千年文化的产物和结晶，是具体的文字全息符号，是奇特的灵性符号，它因具有“字形藏理，字音通意，同形同宗，同音意通”而久盛不衰，独矗于世界文字之林。汉字是记录宇宙万物及其事理的全息标志。有了汉字，黄帝就给万物都起出一个名符其实的名字。古人云：“黄帝正名百物。”也就是说，中华民族的先人黄帝分门别类地给百物起名字，目的是“以明民共财”，让人得到聪明智慧和精神财富。在中华民族文化史上，黄帝则是第一位起名先师。

中国姓氏最有内涵。袁义达说，实际上不仅在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。

中国汉字与其他国家的文字截然不同。汉字的单字有单字的内涵，不仅有表音、表形、表义的功能，而且有其他更重要的功能（详见后文论述），单字组合起来又有多层信息，每一字都体现出《周易》所揭示的宇宙全息规律，汉字包含着科学知识和文化信息。汉字由图形变化为笔画，由象形变为象征，由复杂变为简单，凝聚了中国先人对社会与自然细致入微的观察体会的智慧。现举“幸”字说明汉字的信息。“幸”字演变图如下：

从“幸”字演变的历史可知晓：先人造的幸字恰好是对不幸之事的描述与对摆脱痛苦的追求。 “幸”的甲骨文（字形图1和2）与陶文（字形图4）都是手梏的形状。手梏是古人用木头做的手铐，用途与今天的金属手铐相同。甲骨文（字形图5）就像双手被铐住了。考古学家从地下发掘出的远古时期的陶俑，其中有一个就是两手腕被锁梏，那个梏和“幸”的甲骨文字形完全一致。“幸”的字源是将人的两腕夹入中间圆孔，用绳子绑紧两端，原形如字形图3，后来“幸”字慢慢衍化金文（字形图6）、小篆（字形图7）的模样了，但意思仍然相同。许慎说：“幸，吉而免凶也。”.清代著名文字训古学家段玉裁对许慎的话解释为：“吉者善也，凶者恶也，得免于恶是为幸。” 庄子是我国古代杰出的思想家，他讲过一个故事，说郑国有个极其灵验的相面人叫季咸，能够预言人的生死祸福，郑国人都知道他能看出玄机，列子的老师壶子听说这件事，壶子就叫列子去邀请他前来为自己相面，他给列子的老师壶子相面后，走出屋外对列子说：“唉!你的先生快要死了，活不了十几天啦!我看他神色象死灰一样毫无生气啊!’列子进屋之后哭了。壶子说：“我刚才是闭塞了生机，所以他才会这么说。明天你再叫他来相吧。”第二天季咸给壶子相面之后又到外面，对列子说：“幸亏你的先生遇到了我。好了，有生气了，我看他异常之中有生机了。”当列子将这番话告诉老师之后，壶子说：“我刚才不过是从脚后跟由下而上发出了一股自然而然的生气，并没有什么明显的形象。这样，你叫他明天再来看相……”这个故事中的“幸”就在免于灾难意义上使用的。

正是先人对被囚禁的体验与观察，想到失去自由的人更渴望自由才赋予了“幸”字的幸存、侥幸、幸免、庆幸、幸运、幸亏等解释的深意。

“幸”除了上面的意思外，过去帝王与女子同房也称“幸”，这样的引伸意体同了古人的幽默与智慧，帝王的阳具似手，被宠妃锁进了似梏的阴户里，阴阳交欢，双方体验出“幸福的情爱”。

由“幸”字，我们悟出一个哲理：人生而求幸，却无不在枷里。

中国社会科学院哲学所研究员、北京国际汉字研究会副会长李敏生教授，在其著的《汉字哲学初探》一书里写道：“人的主体性、独立性，人的自我意识在汉字产生时就已经现得很鲜明、生动。”现从“幸”字的演变史中，我才真正领悟这句话。李教授在书中又指出：“统治中国语文界近百年的流行观点——‘汉字是记录语言的符号’论抹煞了汉字对语言的超越这一重要的历史事实。汉字哲学说明的要点在于不能把汉字仅作为记录语言的符号，汉字最深刻的意义在于思想和逻辑。汉字不是脱离现实事物的纯主观的东西，而是具有记录人的思想，创^造**映现实的一切概念的能动的力量……汉字是能动的，它对语言、人的思维具有改造的能力，即升华、提高、精炼、概括等能动的作用”。

从李敏生教授的这段论述中，我们可以明白，汉字不是一个抽象的死躯壳，不是仅仅被动地孤立地记录语言，而是能够启发、调动意识的能动性，正因为汉字的这种功能，使汉字具有灵性的威力。

现在用心理学家所做的一项有有味的实验来证实汉字开发人类的智力与思维的神奇功能。心理学家们曾出在上海对中美儿童进行智力对垒实验。中美儿童在智力对垒中，十二个项目中，中国儿童有十个项目得分最多，是中国儿童天生比较聪明呢？还是不同种族的大脑功能上的差异呢？都不是。专家们认为这就因为中美各自文字系统的缘故，汉字在启迪人类智慧的领域内具有神奇的特异功能。

因此，汉字有一个极其重要的功能，即汉字具有调动人的意识能动性，启迪人类的智力与思维的特异功能。比如:“武”、“公”、“笑”字，萧启宏老师在其著作《汉字通易经》中对此作了解释。

武（wǔ）

止戈为武，双意并出。

非戈不止，穷兵非武。

武音通吾，手戈我出。

舞枪自卫，天地不诛。

武字，其形从止从戈，表示了两层意思(双意并出)。哪两层意思呢？“非戈不止”，要想消灭战争，只有通过正义战争。要想消灭核武器，只有自己拥有核武器，以武制武。另一层是“穷兵非武”，以武制武，但不可穷兵黩武，好战无度，这样物极必反。“夫文，止戈为武” ，“夫武，定功戢兵”（《说文解字》），这就是“武”字所含“一张一弛”为武之道的哲理。可见，“武”比“文”更高一筹。

“武”字音通“吾”。“吾”是我的自称。中国人把我叫吾，“吾”音通“武”，“武”形从“戈”。“我”字从手从戈，手握着自卫的武器——戈，能自我保护的人叫“我”。“我”字的读音为（wǒ），我是个小圈，你要维持自我这个小圈子的独立性，不受侵犯，使我成为一个真正站起来的自我，而不是别人的附庸，那么首先就要能自卫。舞枪弄棍，是为了强健体魄，实现自尊自爱，自立自强，所谓“修身齐家，治国平天下”，都是从自身开始，从自我入手的。一个人不能“独善其身，”就谈不上“兼济天下”。所以，一个“武”字，蕴含很多道理，让我们联想起“武与文”、“武与吾”、“吾与我”、“武与舞”之间的关系。

从汉字的音、形、义上解释“公”字如下：

公(gōng)

八私为公，公厶共融。

八多为重，一厶服从。

公音通共，公重当恭。

天下为公，万世传颂。

公，其形为八私结构，表明了“公”的正确概念。什么是“八私为公”？俗话说：“三人为众，八私为公，”公是由私组成的，无私不成公，为由私构成的集体服务就成了公。“公厶共融”，只私不公，私也保不住的，而一心为公，私自在其中。所以我们讲私不能排斥公，讲公不能排斥私，公与私，不是完全对立的关系，而是共容共存的关系。如果提倡一种为公行为，根本不考虑私人的任何利益，这实际上不可能的，除非假公私。如果私人惟利是图到了损害他人利益、公共利益的程度，那也是允许的，因为它最终也要损害其他个人利益。公与私的关系，是一个大局和局部的关系，总的原则是私要服从公。因为大局受损，局部也必然受损。故言：“八多为众，一厶服从。”

公，其读音通“共”，在公的基础上就是共，共同利益，共同理想，共同目标，共同奋斗。公共就为众，为大多数，其中也包括了每一个成员。人类的生存与万物的生存，都处于一个大的共同环境中，共同一个太阳，共同一个月亮，共同的空气，共同的水源，共同的土地，形成一个个生物圈，每个圈，就是一个小环境，就是一个小集体。圈连圈，形成了一个生物链；链连链，形成更大的圈圈，所谓“不共戴天”实际上是不存在的。要建立“天下为公”的社会，首先要从自己的小圈子做起，要克己奉公，为人类社会的进步贡献个人的力量。这就是中国一个“公”字表示出来的公私哲理和人类盛德大业的伟大思想。

笑

竹叶哗哗，声似人笑。

叶夭竹弓，笑弯了腰。

笑音通逍，自在逍遥。

心喜颜开，其乐陶陶。

笑，笑字的字形从竹从夭，这是用拟人的手法来说明“笑”字。风吹竹叶，发出哗哗的声音，象音人的欢笑声。用风吹竹叶，遍地夭落，借这个“夭”音，来说明风吹竹子的时候，竹子总是随风弯腰，以此比喻人在笑的样子，笑字从竹，“竹”音通“逐”，故有“笑逐颜开”的成语。“笑”字的字音与逍遥的“逍”相通，说明笑的本质是人心里高兴，喜笑颜开，所以一个“笑”字把人笑从现象到本质完全表现出来了。

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